وعليها ما أتى على تركها . قالون بالتوسط . الأصبهاني بالإبدال . قالون بصلة الميم . ابن ذكوان بسكت شئ واندرج حفص وإدريس . قالون بالغنة . الأصبهاني على هذا الوجه بالإبدال . قالون بصلة الميم على وجه الغنة . ابن الأخرم على وجه الغنة بالسكت . الأزرق على قصر البدل بالطويل في المنفصل وتوسط شئ وقراءته المعروفة واندرج خلاد . النقاش بترك السكت في شئ وقراءته المعروفة . خلاد على هذا الوجه بالإبدال . النقاش بسكت شئ وقراءته المعروفة . خلاد على هذا الوجه بالإبدال وقفا . خلف عن حمزة بسكت شئ وترك الغنة في الواو . ثم بالتوسط ثم بترك السكت في شئ . النقاش بالغنة في الموضعين على وجه ترك السكت في شئ . حمزة بسكت المد المنفصل وشئ وترك الغنة لخلف . خلف بالسكت العام . خلاد بالغنة وترك السكت في المتصل . خلاد بالسكت العام . الأزرق بتوسط البدل وعليه توسط شئ . ثم بمد البدل وعليه التوسط والمد في شئ . تحرير للأزرق البدل / شئ / اليائى وقفا قصر / توسط / فتح ، تقليل توسط / توسط / فتح ، تقليل مد / توسط / فتح ، تقليل مد / مد / فتح ، تقليل أنزلناه : صلة هاء الضمير لابن كثير . أهدى : أحكام الإمالة . فقد جاءكم : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف وأحكام الإمالة سبقت كثيرا . من ربكم : الغنة لأصحابها . ورحمة : للكسائى الإمالة وجها واحدا . ولحمزة الوجهان مع ملاحظة أنه على سكت الكل الإمالة لحمزة والفتح لخلاد ولاحظ ذلك عند تقدم القراءة لخلف فلا تفتح له . أظلم ممن ، كذب